事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：關(guān)于“臨川四夢(mèng)”，你知道多少由華圖事業(yè)單位招聘網(wǎng)提供，更多關(guān)于事業(yè)單位考試內(nèi)容,事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí),事業(yè)單位考試備考資料的內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注華圖事業(yè)單位招聘考試網(wǎng)!

一、知識(shí)回溫

文學(xué)常識(shí)一直是事業(yè)單位考試的重點(diǎn)考察部分，今天我們一起來(lái)看看關(guān)于“臨川四夢(mèng)”的一些考點(diǎn)。

湯顯祖，明代偉大的戲劇家、文學(xué)家，江西臨川人，“臨川”為湯顯祖的別號(hào)，齋名玉茗堂，故史稱“臨川四夢(mèng)”，亦稱“玉茗堂四夢(mèng)”。而“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱，有“東方的莎士比亞”之美譽(yù)。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇�；蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境，才有“臨川四夢(mèng)”之說(shuō)，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng)。

湯顯祖的“四夢(mèng)”是一種原本的真實(shí)，包含了深邃的思想內(nèi)涵，以虛幻的紀(jì)夢(mèng)方式，表明鮮明的價(jià)值取向。也有一位他的同代人王思任，用“《紫釵記》，俠也;《牡丹亭》，情也;《南柯記》，佛也;《邯鄲記》，仙也。”概括了“四夢(mèng)”的“立言神旨”。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)評(píng)論頗有見(jiàn)地，或許指出了湯顯祖夢(mèng)文化的美妙情境。

首先“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事�！逗�鄲記》則表現(xiàn)了邯鄲盧生夢(mèng)中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來(lái)，方知是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)，因此而悟道的警醒�！蹲镶O記》中的霍小玉與書(shū)生李益喜結(jié)良緣、被盧太尉設(shè)局陷害、豪俠黃衫客從中幫助，終于解開(kāi)猜疑，消除誤會(huì)的悲歡離合的幻夢(mèng)。《牡丹亭》描寫(xiě)了杜麗娘因夢(mèng)生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的癡情�！赌峡掠洝分v述了書(shū)生淳于棼于夢(mèng)中做大槐安國(guó)駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢(mèng)醒而皈佛的故事。

其次，“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境千變?nèi)f化總是情。湯顯祖在說(shuō)到他的四夢(mèng)創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”。其實(shí)“夢(mèng)”只是戲的表現(xiàn)手法，而“情”才是戲的理想的“夢(mèng)境”，至于“情”主于何，歸于何，則四劇各有不同的側(cè)重。《南柯記》、《邯鄲記》可以說(shuō)是情生情幻、亦真亦假的人生夢(mèng)幻路，而《紫釵記》則體現(xiàn)出“情乃無(wú)價(jià)，錢(qián)有何用”的感人真誠(chéng)。《牡丹亭》之夢(mèng)，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做“情鬼”，入地升天，尋尋覓覓，終于獲得了純真的愛(ài)情。

最后，幾百年來(lái)，“臨川四夢(mèng)”盛演不衰�；蛟S“四夢(mèng)”概括了紛繁世間事，或許“四夢(mèng)”揭示了萬(wàn)般總是情，湯顯祖在《牡丹亭記題詞》曾說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以復(fù)生者，皆非情之至也。”這種對(duì)“情”的感悟，不知令人多少人共鳴，每當(dāng)在夢(mèng)境中醒來(lái)，再走入新的夢(mèng)境時(shí)，總會(huì)回味那或仙、或佛、或俠、或情的斑斕殘夢(mèng)，而情中的夢(mèng)，夢(mèng)中的情，更是令人怦然心動(dòng)。

二、真題演練

“臨川四夢(mèng)”指的是( )的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四部寫(xiě)有夢(mèng)境的戲劇作品。

A.馬致遠(yuǎn)

B.鄭光祖

C.湯顯祖

D.王實(shí)甫

【答案】C

【解析】“臨川四夢(mèng)”是明代偉大的戲劇家、文學(xué)家湯顯祖的作品，“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱，又名“玉茗堂四夢(mèng)”。故本題答案為C。

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