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一、單選題

1.中國(guó)共產(chǎn)黨能夠跳出興衰歷史周期率，其哲學(xué)基礎(chǔ)在于認(rèn)識(shí)到什么?()

A.事物發(fā)展是永恒不變的

B.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的

C.主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程

D.事物發(fā)展是自我揚(yáng)棄的過(guò)程

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)

第二步，A項(xiàng)：唯物辯證法強(qiáng)調(diào)事物是處于永恒發(fā)展變化之中的。“事物發(fā)展是永恒不變的”這種觀點(diǎn)違背了唯物辯證法的基本理念，屬于形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展歷程中不斷變革創(chuàng)新，積極適應(yīng)時(shí)代變化，推動(dòng)自身和國(guó)家的發(fā)展，并非秉持這種靜止不變的觀念。所以中國(guó)共產(chǎn)黨跳出興衰歷史周期率的哲學(xué)基礎(chǔ)不是此觀點(diǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：事物的聯(lián)系具有普遍性，即世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的;聯(lián)系還具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到自身與人民群眾、社會(huì)發(fā)展各方面等存在著普遍且客觀的聯(lián)系。黨意識(shí)到只有緊密聯(lián)系人民群眾，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀聯(lián)系規(guī)律，不斷根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自身，通過(guò)一系列制度建設(shè)和實(shí)踐舉措，才能跳出興衰歷史周期率。所以該項(xiàng)符合中國(guó)共產(chǎn)黨跳出興衰歷史周期率的哲學(xué)基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這是唯物辯證法關(guān)于矛盾的重要原理。但中國(guó)共產(chǎn)黨跳出興衰歷史周期率是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程，不僅僅取決于對(duì)主要矛盾的把握。在實(shí)際發(fā)展中，黨需要統(tǒng)籌兼顧，全面考慮主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等多方面因素，綜合制定政策和策略。僅強(qiáng)調(diào)主要矛盾過(guò)于片面，不能完整解釋黨跳出歷史周期率的哲學(xué)依據(jù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：事物發(fā)展是自我揚(yáng)棄的過(guò)程，這體現(xiàn)了辯證否定觀，即事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展中確實(shí)不斷進(jìn)行自我否定和自我發(fā)展，但跳出興衰歷史周期率不能單純歸結(jié)于自我揚(yáng)棄。黨還需要準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的客觀聯(lián)系和規(guī)律，結(jié)合實(shí)際不斷創(chuàng)新理論與實(shí)踐。該項(xiàng)表述過(guò)于片面，不能作為黨跳出歷史周期率的核心哲學(xué)基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

本題是選是題，因此，選擇B選項(xiàng)。

2.在全球化進(jìn)程中，國(guó)際社會(huì)是不可分割的整體。一國(guó)的經(jīng)政治問(wèn)題不但是本國(guó)問(wèn)題，更會(huì)殃及其他國(guó)家。下列選項(xiàng)中與題干無(wú)關(guān)的哲學(xué)道理是：

A.事物之間相互影響，相互制約

B.事物之間是普遍聯(lián)系的

C.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)

D.外因會(huì)引起事物發(fā)展變化

【答案】C

【解析】第一步，本題考查三大規(guī)律知識(shí)。

第二步，題干表述在全球化進(jìn)程中，國(guó)際社會(huì)是一個(gè)整體，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題會(huì)影響其他國(guó)家，體現(xiàn)的是事物之間的普遍聯(lián)系和相互影響、相互制約的關(guān)系，以及外部因素(外因)對(duì)事物發(fā)展的作用。

AB項(xiàng)：直接體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系與相互作用，與題干內(nèi)容相關(guān)。AB項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的內(nèi)部因素是根本原因，而題干重點(diǎn)討論的是國(guó)家之間的外部聯(lián)系和相互影響，與“內(nèi)因”無(wú)關(guān)。C項(xiàng)當(dāng)選。

D項(xiàng)：題干中“一國(guó)問(wèn)題殃及其他國(guó)家”體現(xiàn)了外部因素(外因)對(duì)事物發(fā)展的影響，與題干相關(guān)。D項(xiàng)排除。

因此，選擇C選項(xiàng)。

3.下列詩(shī)句中，與“閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流”(王勃)蘊(yùn)含的哲理最相近的是()

A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流

B.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠

C.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花

D.人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，黃鶴離去后再也沒(méi)有回來(lái)，只有白云千百年來(lái)依舊悠悠飄蕩。這句詩(shī)深刻地體現(xiàn)出時(shí)間的流逝，過(guò)去的黃鶴離去便不再重現(xiàn)，如同過(guò)去的事物消逝無(wú)法追回，與題干中“閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流”所蘊(yùn)含的事物是運(yùn)動(dòng)變化的，過(guò)去已經(jīng)消逝且無(wú)法挽回的哲理高度一致。都通過(guò)對(duì)具體景象的描述，表達(dá)了對(duì)事物變化和時(shí)間不可逆的感慨。B項(xiàng)正確，當(dāng)選。

本題是選是題，因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”重點(diǎn)在于描繪友人離去時(shí)，詩(shī)人望著友人船只逐漸遠(yuǎn)去直至消失在視野盡頭，主要傳達(dá)的是送別友人時(shí)內(nèi)心的不舍情感。從哲學(xué)角度分析，此詩(shī)句沒(méi)有著重體現(xiàn)出事物在時(shí)間維度上的發(fā)展變化以及過(guò)去事物消逝不可追的哲理，與題干中“閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流”所表達(dá)的事物不斷發(fā)展、過(guò)去不再?gòu)?fù)返的哲理不同。A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

C項(xiàng)：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，詩(shī)人意在批判那些不懂國(guó)家興衰、依舊沉迷于靡靡之音的商女，主要表達(dá)的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。從哲學(xué)層面看，該詩(shī)句沒(méi)有涉及到事物發(fā)展變化以及時(shí)間流逝導(dǎo)致事物變遷的哲理內(nèi)容，與題干所蘊(yùn)含的哲理沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

D項(xiàng)：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，此句強(qiáng)調(diào)了人類生命一代又一代不斷延續(xù)，沒(méi)有盡頭，而江上的月亮卻年年看起來(lái)都差不多，體現(xiàn)的是人類生命的短暫與宇宙自然的永恒相對(duì)比。與題干詩(shī)句相比，題干更側(cè)重于事物變化的無(wú)常以及過(guò)去事物的不可復(fù)返，而這句詩(shī)重點(diǎn)在于生命與自然的循環(huán)和永恒，二者哲理側(cè)重點(diǎn)明顯不同。D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

4.矛盾是事物固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。下列詞語(yǔ)反映出對(duì)矛盾的否認(rèn)和掩蓋，違背了矛盾普遍存在的客觀規(guī)律的是：

A.未雨綢繆

B.防微杜漸

C.知錯(cuò)必改

D.諱疾忌醫(yī)

【答案】D

【解析】第一步，本題考查三大規(guī)律知識(shí)。

第二步，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

A項(xiàng)：未雨綢繆：指事先做好準(zhǔn)備，體現(xiàn)了對(duì)可能出現(xiàn)的矛盾(問(wèn)題)的預(yù)見(jiàn)和應(yīng)對(duì)，承認(rèn)矛盾的存在，與題意不符。

B項(xiàng)：防微杜漸：指在問(wèn)題萌芽時(shí)及時(shí)處理，防止其擴(kuò)大，是正視矛盾、主動(dòng)解決矛盾的表現(xiàn)，不違背矛盾普遍性。

C項(xiàng)：知錯(cuò)必改：指認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后加以改正，承認(rèn)了矛盾(錯(cuò)誤)的存在并積極應(yīng)對(duì)，與題意無(wú)關(guān)。

D項(xiàng)：諱疾忌醫(yī)：比喻掩飾缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，不愿改正，刻意否認(rèn)和掩蓋自身存在的矛盾(問(wèn)題)，違背了矛盾普遍存在的客觀規(guī)律，符合題意。

因此，選擇D選項(xiàng)。

5.某品牌首創(chuàng)“四減三加”戰(zhàn)略，四減，即減油、減鹽、減糖、減添加劑;三加，即增加功能價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、主消費(fèi)者體驗(yàn)價(jià)值，在為自身品牌贏得消費(fèi)者青睞的同時(shí)，也為行業(yè)樹(shù)立了新的標(biāo)桿。這表明：

A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠突破行業(yè)發(fā)展規(guī)律的限制

B.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)踐成功的重要條件

C.離開(kāi)創(chuàng)新意識(shí)我們的事業(yè)就不能取得成功

D.創(chuàng)新性思維能夠把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在

【答案】B

【解析】第一步，本題考查主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：規(guī)律具有客觀性，它是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但絕不能突破規(guī)律的限制。題干中品牌的“四減三加”戰(zhàn)略并非突破行業(yè)規(guī)律，而是基于對(duì)規(guī)律的把握。所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能突破行業(yè)發(fā)展規(guī)律的限制，A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就是要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。某品牌首創(chuàng)“四減三加”戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略既順應(yīng)了消費(fèi)者對(duì)健康和高品質(zhì)產(chǎn)品的需求這一行業(yè)發(fā)展規(guī)律，又通過(guò)主動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐，贏得消費(fèi)者青睞并為行業(yè)樹(shù)立標(biāo)桿，充分表明正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)踐成功的重要條件，B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：創(chuàng)新意識(shí)確實(shí)對(duì)事業(yè)成功起著重要的推動(dòng)作用，它能為實(shí)踐活動(dòng)提供新的思路和方法。然而，事業(yè)的成功是多種因素共同作用的結(jié)果，包括對(duì)客觀規(guī)律的遵循、正確的決策、良好的執(zhí)行等。“離開(kāi)創(chuàng)新意識(shí)我們的事業(yè)就不能取得成功”這種表述過(guò)于絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：創(chuàng)新性思維屬于意識(shí)層面，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。但與題干無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

本題是選是題，因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系是哲學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容�？陀^規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，是不可違背的。主觀能動(dòng)性則是人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有遵循規(guī)律，主觀能動(dòng)性才能得到有效發(fā)揮;而發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件，通過(guò)積極的主觀努力，才能更好地認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律為人類服務(wù)。在實(shí)際生活中，我們要將二者有機(jī)結(jié)合，既要按規(guī)律辦事，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性去推動(dòng)事物發(fā)展。

二、多選題

6.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”這說(shuō)明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

D.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源這一原理表明，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)客體的能動(dòng)反映，實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的根源。在題干里，“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”，士大夫由于拒絕親身在特定實(shí)踐場(chǎng)景(小舟夜泊絕壁之下)中去探索，從而無(wú)法知曉“鐘聲”產(chǎn)生的原因。這清晰地展現(xiàn)出沒(méi)有實(shí)踐這個(gè)源頭，就難以獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，其內(nèi)涵是實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展;實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。但在題干中，重點(diǎn)圍繞的是士大夫因未實(shí)踐而無(wú)認(rèn)識(shí)，以及漁工水師有實(shí)踐卻未深化認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有體現(xiàn)出實(shí)踐如何推動(dòng)認(rèn)識(shí)在深度、廣度等方面的發(fā)展變化，所以未體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，這個(gè)東西就是實(shí)踐。題干中并沒(méi)有涉及到通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)撤N關(guān)于“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)是否正確的相關(guān)內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的是獲取認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)深化的問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，具有直接性和具體性的特點(diǎn)，它反映的是事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，它反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系。“漁工水師雖知而不能言”，說(shuō)明漁工水師通過(guò)實(shí)踐獲得了關(guān)于“鐘聲”的感性認(rèn)識(shí)，但由于沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)，無(wú)法將這種認(rèn)識(shí)以清晰、準(zhǔn)確的方式表達(dá)出來(lái)，也就難以把握“鐘聲”產(chǎn)生原因的本質(zhì)，這充分體現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)，D項(xiàng)正確。

本題是多選題，因此，選擇AD選項(xiàng)。

7.下列成語(yǔ)中，蘊(yùn)含辯證思維的有:

A.否極泰來(lái)

B.革故鼎新

C.居安思危

D.生龍活虎

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查三大規(guī)律知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：“否極泰來(lái)”體現(xiàn)了辯證思維中深刻的矛盾轉(zhuǎn)化原理。“否”代表著事物發(fā)展過(guò)程中的困境、不利局面，而“泰”則象征著順利、良好的狀態(tài)。當(dāng)事物發(fā)展到“否”的極端時(shí)，內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)促使其向相反方向轉(zhuǎn)化，即迎來(lái)“泰”的局面。這深刻反映了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，符合辯證思維中對(duì)事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“革故鼎新”蘊(yùn)含著辯證思維的發(fā)展觀點(diǎn)。“革故”意味著摒棄舊的、不符合發(fā)展趨勢(shì)的事物，“鼎新”則表示建立新的、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的事物。這一過(guò)程清晰地展現(xiàn)了事物是處于不斷發(fā)展變化之中的，新事物必然會(huì)取代舊事物，體現(xiàn)了辯證思維對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“居安思危”體現(xiàn)了辯證思維中矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的原理。“安”與“危”是一對(duì)相互對(duì)立的矛盾，然而它們并非孤立存在，而是在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。在“安”的環(huán)境中，不能忽視潛在的“危”，這提醒人們要全面、動(dòng)態(tài)地看待事物，充分認(rèn)識(shí)到矛盾雙方的這種辯證關(guān)系。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“生龍活虎”主要是對(duì)事物外在狀態(tài)的一種生動(dòng)描述，側(cè)重于展現(xiàn)事物充滿活力與生氣的表象。但從辯證思維的角度審視，它并未涉及到事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化以及相互聯(lián)系等核心要素，所以不蘊(yùn)含辯證思維。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

8.李大釗發(fā)表了許多關(guān)于馬克思主義的文章，以下屬于其主要作品的有：

A.《法俄革命之比較》

B.《庶民的勝利》

C.《我的馬克思主義觀》

D.《布爾什維主義的勝利》

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查其他(哲學(xué))知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：《法俄革命之比較》是李大釗極具影響力的作品。法國(guó)大革命是資產(chǎn)階級(jí)革命，而俄國(guó)十月革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。李大釗通過(guò)對(duì)二者細(xì)致比較，清晰地展現(xiàn)出兩種革命性質(zhì)、目標(biāo)等方面的差異，突出俄國(guó)革命代表的是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，為中國(guó)革命指明新方向，是其傳播馬克思主義的關(guān)鍵之作，所以A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：《庶民的勝利》創(chuàng)作于俄國(guó)十月革命勝利這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)世界格局因十月革命發(fā)生重大變化，李大釗敏銳地捕捉到這一革命的偉大意義，熱情歌頌十月革命是“庶民的勝利”“社會(huì)主義的勝利”，向中國(guó)民眾傳播了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的喜訊，有力推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，故B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：《我的馬克思主義觀》在馬克思主義傳播史上意義非凡。馬克思主義包含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和唯物史觀等豐富內(nèi)容，李大釗在該文中對(duì)這些基本原理進(jìn)行系統(tǒng)且全面的闡述，讓中國(guó)民眾對(duì)馬克思主義有了較為完整的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)全面介紹馬克思主義的重要里程碑，因此C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：《布爾什維主義的勝利》同樣創(chuàng)作于俄國(guó)十月革命勝利后。布爾什維主義引領(lǐng)俄國(guó)取得革命勝利，李大釗深入分析并高度贊揚(yáng)這一勝利，指出它開(kāi)啟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新紀(jì)元，極大地鼓舞了中國(guó)先進(jìn)分子追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的信心，是宣傳馬克思主義的重要篇章，所以D項(xiàng)正確。

本題是選是題，因此，選擇ABCD選項(xiàng)

【拓展】李大釗在中國(guó)馬克思主義傳播進(jìn)程中占據(jù)著舉足輕重的地位。他作為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以筆為武器，通過(guò)一系列作品將馬克思主義的火種播撒在中國(guó)大地上。其作品不僅傳播了先進(jìn)理論，更重要的是為中國(guó)革命提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，推動(dòng)中國(guó)革命朝著正確方向前進(jìn)。他的思想和行動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、判斷題

9.人才是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識(shí)。

第二步，唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力，它反映的是人與自然的關(guān)系，由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等要素構(gòu)成。其中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍、最具決定性的因素，但不能簡(jiǎn)單等同于人才。人民群眾作為一個(gè)整體，是生產(chǎn)力的主要體現(xiàn)者和推動(dòng)者，是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，通過(guò)辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出各種物質(zhì)產(chǎn)品，滿足社會(huì)的物質(zhì)生活需要;也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們的實(shí)踐活動(dòng)為精神文化的產(chǎn)生提供了源泉和素材，許多杰出的精神文化成果都直接或間接來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐。同時(shí)，人民群眾還是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)矛盾激化、社會(huì)變革時(shí)期，人民群眾通過(guò)革命斗爭(zhēng)等方式推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替。

而人才只是人民群眾中的一部分優(yōu)秀群體，雖然他們?cè)谕苿?dòng)科技進(jìn)步、文化創(chuàng)新等方面發(fā)揮著重要作用，但不能將其作用無(wú)限夸大到成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，所以生產(chǎn)關(guān)系才是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。題干中把人才認(rèn)定為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵以及推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力，這種說(shuō)法違背了唯物史觀的基本原理，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到人民群眾、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

因此，本題錯(cuò)誤。

唯物史觀所闡述的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷程的深刻總結(jié)。人民群眾在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，都以不同的方式推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。從原始社會(huì)人們共同勞動(dòng)、共同生活，到封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)的辛勤耕耘，再到資本主義社會(huì)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義社會(huì)廣大人民群眾積極參與建設(shè)，人民群眾始終是社會(huì)發(fā)展的主體力量。人才作為人民群眾中的先進(jìn)代表，他們憑借自身的知識(shí)、技能和創(chuàng)造力，在特定領(lǐng)域和時(shí)期為社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，但這并不改變?nèi)嗣袢罕娮鳛闅v史創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的地位。

10.“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”體現(xiàn)了“求真務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)。

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)中關(guān)于工作作風(fēng)所蘊(yùn)含哲學(xué)原理的知識(shí)。

第二步，“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)有著深刻內(nèi)涵。從哲學(xué)層面看，它基于馬克思主義唯物論中物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)的原理。“求真務(wù)實(shí)”強(qiáng)調(diào)真實(shí)、實(shí)際，追求事物的本來(lái)面目和內(nèi)在規(guī)律。

“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，從具體內(nèi)容分析，“不受虛言”意味著不被那些沒(méi)有事實(shí)依據(jù)、空洞虛假的言辭所左右，體現(xiàn)了對(duì)真實(shí)信息的追求，拒絕被虛假話語(yǔ)誤導(dǎo);“不聽(tīng)浮術(shù)”表明不采用那些不切實(shí)際、缺乏實(shí)效的方法，注重方法的可行性和有效性;“不采華名”突出不追逐那些徒有其表、沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的名聲，將關(guān)注點(diǎn)放在實(shí)際行動(dòng)和成果上;“不興偽事”強(qiáng)調(diào)不做虛假、沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的事情，專注于實(shí)實(shí)在在的工作。

而“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)的主要特征包括：以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，尊重事實(shí)，依據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展工作;重視實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);堅(jiān)決反對(duì)形式主義，追求工作的實(shí)際成效。可以看出，題干中的表述與“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)高度契合，完全符合其要求和特征。所以“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”體現(xiàn)了“求真務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)。

因此，本題正確。

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